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印光法师答：三障者，即烦恼障，业障，报障。烦恼即无明，亦名为惑，即是于理不明，（即贪瞋痴也）妄起各种不顺理之心念。业，即由贪瞋痴烦恼之心所作之杀盗淫等之恶事，故名为业。其业已成，则将来必定要受各种苦...），地狱（六），饿鬼（七），畜生（八）。此八种，虽苦乐智愚不同，然皆难受佛化，故并名八难也。（立秋日）（三编卷一复宁德晋居士书六）
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印光法师
修身|印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20520429432.html
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问：
印光法师阿弥陀经是一部怎样的经典？
印光法师答：
阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。
诸大乘经，皆以实相为体...趣向。千经万论，处处指归。有缘遇者，祈勿错过，则幸甚。（三编卷四阿弥陀经白话解释题辞）
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印光法师
阿弥陀经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21015631139.html
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印光法师答：像之可以供可以存者，供之或存之。其不能供不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子于父母生时，必须设法令其安全。于父母亡...行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。
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印光大师
佛教问答|印光大师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17340781438.html
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问：
请问什么叫禅、净，以及有禅和有净？
印光法师答：
禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知...一闻千悟，得大总待，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（增广文钞卷二净土决疑论）
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印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/14095317397.html
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问：
为什么说末法世中净土法门更为适合众生的根性？
印光法师答：
我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢，因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药...利钝全收，理机双契，不可思议。尤其是在末法世中，更为适合众生的根性。所以大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。（三编卷四由上海回至灵岩开示法语）
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印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21183517513.html
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问：
为什么说持名念佛最利末法钝根之士？
印光法师答：
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者 ，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、...年 ））
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印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html
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问：
无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾？
印光法师答：
至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重...知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。世人不善会其意。徒执其文，自生障碍。可不哀哉。（文钞三编卷三复陈薪儒居士书）
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印光大师
信愿|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21050218026.html
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问：
无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾
印光法师答：
至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，...知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。世人不善会其意。徒执其文，自生障碍。可不哀哉。
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17165179068.html
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亦可往生。无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。
（文钞三编卷四答俞大锡居士问）
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17045811103.html
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印光法师
功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。（三...更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师
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